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EsinIslam médias français: Affaires Du Monde Musulman Et Islamique

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Affaires Du Monde Musulman Et Islamique

Les critères déterminant le caractère véridique d
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Les critères déterminant le caractère véridique d'un prophète

Les rayons d'une même lampe
Plusieurs personnes, à travers les siècles, ont prétendu avoir reçu une mission prophétique. C'est pourquoi il est important d'établir des critères nous permettant de distinguer les vrais prophètes des faux. Il faut donc vérifier :

(i) les preuves appuyant ses propos;

(ii) la cohérence dans ses enseignements (sur Dieu, sur l'au-delà et sur les articles de la foi);

(iii) la similitude de ses enseignements avec ceux des véritables prophètes l'ayant précédé;

(iv) son intégrité (il doit avoir un comportement et des valeurs morales irréprochables).

La Bible appuie ces critères. L'Ancien Testament dit d'un faux prophète que :


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Les prophéties du Coran
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Les prophéties du Coran

Le Coran contient plusieurs prophéties qui se sont réalisées, mais nous ne parlerons que de cinq d'entre elles dans cet article.[1] Le Coran contient plusieurs prophéties qui se sont réalisées, mais nous ne parlerons que de cinq d'entre elles dans cet article. Les deux premières sont remarquables : contrairement au autres Écritures, le Coran fait une prédiction à son propre sujet lorsqu'il affirme que, par la volonté de Dieu, il sera préservé de toute altération. Ci-dessous, nous expliquerons comment cela s'est réalisé.

La protection du Coran contre toute forme de corruption
Le Coran fait une affirmation que ne fait aucun autre texte religieux : que Dieu Lui-même protègera son texte contre toute altération. Dieu dit :

« En vérité, c'est Nous qui t'avons révélé le Rappel et c'est Nous qui le garderons, certes, (contre toute altération). » (Coran 15:9)

La facilité à mémoriser le Coran
Dieu a fait du Coran un texte facile à mémoriser :


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Affaires Du Monde Musulman Et Islamique

Comment le Coran a été préservé (partie 2 de 2): Le
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Comment le Coran a été préservé (partie 2 de 2): Le Coran écrit

Le Coran tout entier a été mis par écrit au fur et à mesure de sa révélation à Mohammed par certains de ses compagnons lettrés, dont le plus connu était Zaid ibn Thabit.[1] Parmi les autres scribes, il y avait également Oubayy ibn Ka'b, Ibn Mas'oud, Mou'awiyah ibn Abi-Soufyan, Khalid ibn Walid et Zoubayr ibn Awwam.[2] Les versets étaient écrits sur des pièces de cuir, sur des parchemins, sur l'os d'omoplate de certains animaux et sur des tiges de palmier desséchées.[3]

La codification du Coran sous forme de livre a été faite peu après la bataille de Yamamah (en l'an 11 de l'Hégire – 633 de notre ère), après la mort du Prophète, durant le califat d'Abou Bakr. De nombreux compagnons sont morts en martyrs au cours de cette bataille et l'on craignait qu'à moins qu'une copie écrite du Coran tout entier ne soit produite, certaines parties puissent être perdues à jamais avec la mort de ceux qui les avait mémorisées. Par conséquent, suivant la suggestion d'Omar de mettre le Coran tout entier par écrit, Zaid ibn Thabit fut nommé par Abou Bakr à la tête d'un comité qui allait devoir colliger tous les versets écrits ici et là et produire une copie renfermant le Coran dans toute son intégralité.[4] Afin de préserver cette compilation de toute erreur, le comité n'accepta que les écrits qui avaient été rédigés en présence du Prophète et exigea deux témoins fiables à l'appui, qui avaient réellement entendu le Prophète réciter les versets en question.[5] Une fois complétée et approuvée à l'unanimité par les compagnons du Prophète, cette copie du Coran fut gardée par Abou Bakr (mort en l'an 13 de l'Hégire), puis transférée au calife 'Omar, puis à fille d'Omar et veuve du Prophète, Hafsah.[6]


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Affaires Du Monde Musulman Et Islamique

Comment le Coran a été préservé (partie 1 de 2): La
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Comment le Coran a été préservé (partie 1 de 2): La mémorisation

Le Coran, qui est l'Écriture religieuse des musulmans, a été révélé en arabe au prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) par l'intermédiaire de l'ange Gabriel. Cette révélation s'est faite petit à petit, par fragments, sur une période de vingt-trois ans, tant sous la forme de courts versets que sous la forme de longs chapitres (sourates).[1]

Le Coran (litt. « récitation ») est un ouvrage distinct de la sounnah du Prophète qui elle, constitue un recueil (en plusieurs ouvrages) de ses actes et de ses paroles rapportés par ses compagnons (hadiths).

Lorsqu'il recevait la révélation, le Prophète la transmettait directement à ses compagnons en leur récitant fidèlement les mots qu'il avait reçus, et dans le même ordre. Cela apparaît évident lorsque nous considérons qu'il répétait même les paroles de Dieu qui lui étaient personnellement adressées, comme par exemple « qoul » (qui signifie « dit », à l'impératif comme dans « dit aux gens, ô Mohammed, que...).

Le style et l'éloquence du Coran en font un texte relativement facile à mémoriser. En fait, Dieu affirme qu'il s'agit là d'une de ses plus grandes qualités, car elle facilite sa préservation et sa mémorisation (Coran 44:58; 54:17, 22, 32, 40), surtout pour une société arabe qui s'enorgueillissait d'une longue tradition de composition et de récitation de poèmes. Michael Zwettler écrit que :


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Ce que dit le Coran au sujet des nuages
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Ce que dit le Coran au sujet des nuages

L'étude des divers types de nuages a permis aux scientifiques de réaliser que la formation et l'aspect des nuages de pluie sont régis selon des systèmes bien précis et suivent certaines étapes qui varient selon les types de vents et de nuages.

Un des types de nuages de pluie est le cumulo-nimbus. Les météorologues ont étudié la formation des cumulo-nimbus et la façon dont ils produisent la pluie, la grêle et les éclairs.

Ils ont découvert que les cumulo-nimbus passent à travers les différentes étapes suivantes pour produire de la pluie:

1) Les nuages sont poussés par le vent: Les cumulo-nimbus commencent à se former lorsque le vent pousse des fragments de nuages (cumulus) vers une aire où ces nuages convergent (voir illustrations 1 and 2).

Les nuages se rassemblent: Ensuite les fragments de nuages se rassemblent pour former un nuage plus gros[1] (voir illustrations 1 and 2).


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Ce que dit le Coran sur les mers profondes et les vagues internes
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Ce que dit le Coran sur les mers profondes et les vagues internes

Dieu dit, dans le Coran:

''Les actions des mécréants sont encore semblables à des ténèbres sur une mer profonde: des vagues la recouvrent, vagues au-dessus desquelles s'élèvent d'autres vagues, sur lesquelles il y a d'épais nuages. Ténèbres entassées les unes au-dessus des autres; quand quelqu'un étend la main, il ne la distingue presque pas...'' (Coran 24:40)

Ce verset fait mention de l'obscurité profonde qui règne dans les profondeurs des mers et océans, là où lorsque quelqu'un étend la main, il ne peut presque pas la distinguer. Les ténèbres dans les mers profondes commencent à une profondeur d'environ 200 mètres. À cette profondeur, il n'y a presque pas de lumière (voir illustration 1). Et il n'y a plus du tout de lumière à une profondeur de plus de 1000 mètres.[1] Les êtres humains sont incapables de plonger à plus de quarante mètres sans l'aide de sous-marins ou d'équipements spéciaux. Et ils ne peuvent survivre sans l'aide de ces équipements dans la partie obscure des océans, c'est-à-dire à une profondeur de 200 mètres et plus.


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Ce que dit le Coran sur les mers et les rivières
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Ce que dit le Coran sur les mers et les rivières

La science moderne a découvert qu'aux endroits où deux mers différentes se rencontrent, il y a une barrière entre elles. Cette barrière sépare les deux mers de façon à ce que chacune conserve la température, la salinité et la densité qui lui sont propres.[1] Par exemple, l'eau de la mer Méditerranée est chaude, saline et moins dense que celle de l'océan Atlantique. Lorsque l'eau de la mer Méditerranée pénètre dans l'océan Atlantique, au niveau du détroit de Gibraltar, elle avance de plusieurs centaines de kilomètres dans l'Atlantique à une profondeur d'environ 1000 mètres, tout en conservant la température, la salinité et la densité moins élevée qui la caractérisent. C'est à cette profondeur que l'eau de la Méditerranée se stabilise[2] (voir illustration 1).

Malgré la présence de grosses vagues, de forts courants et de marées dans ces mers, elles ne se mélangent pas et ne dépassent pas cette barrière.

Le Coran fait mention d'une barrière entre deux mers qui se rencontrent et que ces dernières ne dépassent pas. Dieu a dit:

''Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer; il y a entre elles une barrière qu'elles ne dépassent pas.'' (Coran 55:19-20)


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Ce que dit le Coran sur le cerveau
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Ce que dit le Coran sur le cerveau

Dans le Coran, Dieu a dit, au sujet d'un des mécréants malveillants qui interdisait au Prophète Mohammed de prier à la Kaaba:

''Mais non! S'il ne cesse pas, Nous le saisirons, certes, par le naseyah (le toupet, le devant de la tête), un naseyah menteur et pécheur!'' (Coran 96:15-16)

Pourquoi le Coran décrit-il le devant de la tête comme menteur et pécheur? Pourquoi le Coran n'a-t-il pas simplement dit que cet homme était un menteur et un pécheur? Quelle relation y a-t-il entre le devant de la tête, le mensonge et le péché?

Si nous observons l'intérieur du crâne, là où se trouve le devant de la tête, nous trouverons la région préfrontale du cerveau (voir illustration 1). Que nous dit la physiologie sur la fonction de cette région? Un livre intitulé Essentials of Anatomy & Physiology [Éléments d'anatomie et de physiologie] dit, à propos de cette région: ''La motivation et la faculté de prévoir la planification et la mise en action des mouvements se trouvent dans la partie antérieure du lobe frontal, c'est-à-dire la région préfrontale. C'est la région du cortex associatif...''[1] Dans ce livre, on dit aussi: ''À cause de son implication au niveau de la motivation, la région préfrontale est également considérée comme le centre fonctionnel de l'agressivité...''[2]


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Ce que dit le Coran sur l'origine de l'univers
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Ce que dit le Coran sur l'origine de l'univers

La science de la cosmologie moderne, observationnelle et théorique, indique clairement qu'à un certain moment dans le temps, l'univers entier n'était autre qu'un nuage de ''fumée'' (c'est-à-dire une composition gazeuse très chaude, opaque et extrêmement dense.)[1] C'est là un des principes incontestés de la cosmologie moderne. Les scientifiques peuvent maintenant observer de nouvelles étoiles se former à partir des restes de cette ''fumée'' (voir illustrations 1 and 2).

Les étoiles lumineuses que l'on voit le soir, ainsi que l'univers tout entier, étaient, à l'origine, sous cette forme de ''fumée''. Dieu a dit, dans le Coran:

''Il S'est ensuite adressé au ciel, qui était alors fumée...'' (Coran 41:11)

Parce que la terre et le ciel (comprenant le soleil, la lune, les étoiles, les planètes, les galaxies, etc.) se sont formés à partir de cette même ''fumée'', nous en concluons que la terre et le ciel étaient, au départ, joints en une seule entité. Ensuite, à partir de cette ''fumée'' homogène, ils ont pris forme et se sont séparés l'un de l'autre. Dieu a dit, dans le Coran:

''Ceux qui ont mécru n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte? Ensuite, Nous les avons séparés...'' (Coran 21:30)


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Ce que dit le Coran au sujet des montagnes
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Ce que dit le Coran au sujet des montagnes

Un livre intitulé Earth (Terre) est un manuel de référence de base dans plusieurs universités à travers le monde. L’un de ses deux auteurs est le professeur émérite Frank Press. Il a été le conseiller scientifique de l’ex-président américain Jimmy Carter et, pendant 12 ans, président de l’Académie Nationale des Sciences à Washington, DC. Dans son livre, il dit que les montagnes ont des racines sous-jacentes.[1] Ces racines sont profondément enfoncées dans le sol; par conséquent, les montagnes ont la forme de piquets (voir illustrations 1, 2, and 3).

Voici comment le Coran décrit les montagnes. Dieu a dit, dans le Coran:

“N’avons-Nous pas fait de la terre une couche? Et placé les montagnes comme des piquets?” (Coran 78:6-7)

La géologie moderne a prouvé que les montagnes ont de profondes racines sous la surface de la terre (voir illustration 3), et que ces racines peuvent atteindre en profondeur plusieurs fois la hauteur de la montagne à la surface.[2] En se basant sur ces informations, le mot le plus approprié pour décrire les montagnes est le mot “piquets”, puisque la plus grande partie d’un piquet bien enfoncé est cachée sous la surface de la terre. De l’histoire des sciences, nous savons que la théorie voulant que les montagnes aient de profondes racines ne fut introduite qu’au cours de la seconde moitié du dix-neuvième siècle.[3]


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