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EsinIslam médias français: Général - Les Technologies

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Général - Les Technologies

Le Coran miraculeux (partie 11 de 11): Un défi lancé à l
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Le Coran miraculeux (partie 11 de 11): Un défi lancé à l'humanité

Le miracle linguistique du Coran
Il y a un autre aspect que les érudits musulmans ont toujours considéré comme un des plus grands miracles du Coran : sa perfection linguistique. Dans mon cas, cependant, avant de devenir musulman (et même après), je n'avais aucun moyen de vraiment apprécier cet aspect du Coran. Je ne pouvais que lire ce que certains érudits avaient écrit sur la beauté du langage utilisé dans le Coran. Par exemple, John Naish a écrit :

« Le Coran, dans sa forme arabe originale, possède une beauté et un charme qui séduisent. Rédigées dans un style concis et exalté, ses phrases lourdes de sens, souvent rimées, possèdent une grande force d'expression et une énergie explosive qui sont extrêmement difficiles à rendre par une traduction littérale. »[1]

De même, Arberry se souvenait avec nostalgie des premiers temps où il entendait la récitation du Coran durant le mois de ramadan, en Égypte.[2] De mon côté, avant d'être musulman, je n'ai jamais eu l'occasion d'entendre la récitation du Coran et j'ignorais donc à quel point l'expérience pouvait être émouvante. De plus, comme je ne connaissais pas l'arabe, l'impression que laissaient sur moi les traductions anglaises ne pouvait être comparable à celle qu'aurait produit la version originale si j'avais pu la comprendre. Mais je souhaite tout de même parler de cet aspect miraculeux, ici, même brièvement, car il s'agit vraiment d'une chose fascinante.


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Le Coran miraculeux (partie 10 de 11): Les miracles scientifiques
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Le Coran miraculeux (partie 10 de 11): Les miracles scientifiques

Les miracles scientifiques du Coran
Les « miracles scientifiques » du Coran, voilà un sujet dont on parle beaucoup, de nos jours, tandis que se poursuit la recherche dans plusieurs domaines. Cela est probablement dû au fait qu'il y a des centaines de versets, dans le Coran, dans lesquels Dieu souligne les différents aspects de la création et invite les hommes à réfléchir, à approfondir leurs connaissances et à tirer des leçons de ce qu'ils observent.

Peu de temps après ma conversion à l'islam, j'entendis parler de l'ouvrage de Maurice Bucaille, La Bible, le Coran et la science. Par souci de brièveté, je ne partagerai avec vous que les grandes lignes des conclusions auxquelles il est parvenu :

Le Coran est venu à la suite de deux autres révélations, et non seulement son texte est-il dénué de contradictions (qui sont, dans les évangiles, les signes évidents d'interventions humaines), mais il se démarque des autres écritures, ce que constatent ceux qui l'étudient de façon objective et à la lumière de sa parfaite concordance avec les données scientifiques modernes. Comme il regorge d'affirmations à caractère scientifique, il est impensable qu'un homme de l'époque de Mohammed ait pu en être l'auteur. En fait, dans plusieurs cas, ce sont les connaissances scientifiques modernes qui nous ont permis de comprendre le sens de certains versets coraniques que les érudits et les musulmans en général avaient longtemps été incapables d'interpréter.


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Le Coran miraculeux (partie 9 de 11): Une prophétie unique
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Le Coran miraculeux (partie 9 de 11): Une prophétie unique

En tant que chrétien, à l'époque, j'avais hâte de voir quel genre de prophéties étaient relatées dans le Coran ou avaient été émises par le prophète Mohammed (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui). On m'avait appris que si les prophéties d'un prophète ne se réalisaient pas, c'est qu'il n'était pas un véritable prophète de Dieu.

Le Coran contient plusieurs prophéties qui se sont réalisées, mais je ne soulignerai qu'une seule d'entre elles (en fait, j'en ai déjà mentionné une autre, celle affirmant que le Coran serait préservé jusqu'à la fin des temps. D'ailleurs, bien que les ennemis du Prophète souhaitant sa mort aient été nombreux, Dieu avait également promis de le protéger jusqu'à la fin de sa mission. Et en effet, le Prophète n'est mort qu'après la révélation du verset « Aujourd'hui, J'ai parfait votre religion pour vous... (5:3).)

Si je souligne cette prophétie en particulier, c'est qu'elle a trait à un événement qui était totalement hors du contrôle du Prophète et des Arabes de l'époque.

Il y a un verset du Coran qui dit :

« Les Romains ont été vaincus dans le pays voisin; mais après leur défaite, ils seront à leur tour les vainqueurs, dans quelques années. C'est à Dieu qu'appartient le commandement, dans le premier cas comme dans le deuxième – et ce jour-là, les croyants se réjouiront du secours de Dieu. Il aide qui Il veut [à atteindre la victoire], et Il est le Tout-Puissant, le Tout Miséricordieux. » (Coran 30:1-5)


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Le Coran miraculeux (partie 8 de 11): De barbares à saints
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Le Coran miraculeux (partie 8 de 11): De barbares à saints

Un autre aspect qui a retenu mon attention – et, encore une fois, c'était une chose que des non-musulmans mentionnaient dans leurs ouvrages – est l'effet qu'a produit le Coran sur la génération du Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui) et les générations suivantes.

Les Arabes, à l'époque du Prophète, avaient l'habitude de boire, de s'amuser et de s'engager dans des batailles tribales. Ils étaient aussi connus pour tuer, parfois, leurs nouveau-nés de sexe féminin. Et pourtant, en l'espace d'à peine vingt ans, un mouvement ayant commencé avec un seul homme a réussi, par la grâce de Dieu conjuguée à l'effet miraculeux du Coran, à métamorphoser presque tous les Arabes et non-Arabes de la Péninsule Arabe et à les unir en une fraternité fondée sur la foi et la compassion, une fraternité si forte que si l'un de ses membres se trouvait en détresse, c'était tout le groupe qui s'en trouvait affecté négativement. Désormais, il n'était pas rare que deux hommes, qui faisaient auparavant partie de deux tribus ennemies, partagent leurs biens et soient prêts à donner leur vie l'un pour l'autre. Et même, certains n'hésitaient pas à diviser toute leur fortune en deux parts égales et à divorcer l'une de leurs épouses pour les offrir à un nouveau frère en islam qui provenait d'une tribu « étrangère ».

Peut-être qu'un des meilleurs exemples du changement s'étant opéré parmi les musulmans de l'époque est celui où le négus d'Abyssinie questionna Jafar ibn Abou Talib, un des compagnons du Prophète, au sujet de la mission de ce dernier. Jafar lui répondit :


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Le Coran miraculeux (partie 7 de 11): Divers aspects de la Loi
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Le Coran miraculeux (partie 7 de 11): Divers aspects de la Loi

Je remarquai presque immédiatement que les enseignements coraniques étaient de grande portée, complets, équilibrés et pratiques. Par souci de brièveté, je n'en parlerai pas en détail, mais l'étendue et la souplesse des lois du Coran m'impressionnèrent vraiment, au départ. Il était clair, pour moi, que ce livre n'avait pas été révélé uniquement pour un peuple en particulier ni pour une époque particulière, mais qu'il était destiné aux hommes d'époques et de lieux différents.

Le texte du Coran est d'une grande portée en ce sens qu'il établit des règles claires touchant à de nombreux domaines, tels que les actes d'adoration, les transactions financières, le mariage, le divorce, les conflits armés, etc. Lorsqu'on lit le Coran, on constate un équilibre entre les diverses règles s'appliquant à la vie quotidienne. On y trouve des versets traitant à la fois des besoins quotidiens (terrestres) et des besoins spirituels de l'être humain. Même les passages les plus détaillés sur la Loi contiennent des admonestations, des rappels et des exhortations à se comporter de la meilleure manière qui soit.

La portée des enseignements coraniques ne se limite pas aux individus. Dieu guide les hommes afin qu'ils acquièrent une bonne moralité et un excellent caractère, mais la portée de Ses enseignements est beaucoup plus étendue, car Il a également révélé une Loi s'appliquant à la société tout entière. Les hommes n'ont pas à décider à l'aveuglette de ce qui est meilleur pour l'ensemble de la communauté; c'est Dieu qui guide l'humanité vers le meilleur mode de vie.


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Le Coran miraculeux (partie 6 de 11): L'excellence de ses enseignements II
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Le Coran miraculeux (partie 6 de 11): L'excellence de ses enseignements II

Dans le Talmud[1] – et certains écrivains non-musulmans, tels que Rodinson, ont prétendu que les informations contenues dans le Coran provenaient du Talmud – on affirme qu'une dispute entre Dieu et des érudits juifs eut lieu. Suite à un long débat sans issue, ils décident de soumettre le problème à un rabbin. Après la décision du rabbin, Dieu est forcé d'admettre qu'Il a eu tort.[2] Ainsi, selon eux, Dieu est imparfait jusque dans Son savoir.

Le concept chrétien de Dieu en général, et de Dieu comme « père » de Jésus en particulier, constitue évidemment un blasphème aux yeux de l'islam. Je me suis souvent demandé, avant d'être musulman, comment avait pu exister un fils de Dieu moitié humain moitié divin ou comment Jésus pouvait être le fils de Dieu. Si l'on considère la façon dont Jésus est dépeint dans le Nouveau Testament, il ne semble pas se démarquer de façon particulière (si l'on exclut les miracles qu'il a accomplis, bien que d'autres prophètes avant lui en aient accompli également). Il vivait comme tout être humain normal, mangeait et buvait comme tout le monde. Il souffrait comme un être humain souffre et il priait Dieu. Les Romains et les juifs[3] ont même eu le dessus sur ce prétendu fils de Dieu et il n'est pas arrivé à leur échapper, suppliant Dieu de lui venir en aide.


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Le Coran miraculeux (partie 5 de 11): L'excellence de ses enseignements I
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Le Coran miraculeux (partie 5 de 11): L'excellence de ses enseignements I

Je fus dès le départ très impressionné par les enseignements du Coran relatifs à Dieu et les trouvai très différents de ceux des autres écritures que j'avais étudiées. Cela fut une preuve de plus, pour moi, que ce livre n'avait jamais subi d'interpolation humaine. Je fus également impressionné par la façon dont il parlait de la croyance en Dieu et par son système de croyance en général.

Laissez-moi vous expliquer ce que j'entends par là.

Pas d'acte de foi
Étant issu d'un milieu chrétien, j'ai connu la même expérience que plusieurs par rapport aux différentes croyances et à la façon dont nous étions censés les comprendre. Des pasteurs et des prêtres, il était pratiquement impossible d'obtenir des réponses franches et directes au sujet des principes de base des croyances chrétiennes. La vérité est que l'on souhaitait délibérément faire de ces concepts de croyances un « mystère » et l'on laissait entendre que le fait de croire en ces choses difficilement compréhensibles démontrait la foi d'une personne.


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Le Coran miraculeux (partie 4 de 11): La préservation intégrale du
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Le Coran miraculeux (partie 4 de 11): La préservation intégrale du Coran

J'étais douloureusement au courant d'une grande partie de l'histoire de la Bible et c'était un des principaux problèmes que j'avais avec le christianisme. J'avais, à ce sujet, interrogé des pasteurs et autres érudits de la Bible et à l'époque (cela se passait avant la résurgence des chrétiens fondamentalistes), la plupart d'entre eux étaient très ouverts à la discussion et admettaient volontiers qu'il y avait des problèmes au niveau de l'authenticité historique de la Bible. 

J'étais douloureusement au courant d'une grande partie de l'histoire de la Bible et c'était un des principaux problèmes que j'avais avec le christianisme.[1] J'avais, à ce sujet, interrogé des pasteurs et autres érudits de la Bible et à l'époque (cela se passait avant la résurgence des chrétiens fondamentalistes), la plupart d'entre eux étaient très ouverts à la discussion et admettaient volontiers qu'il y avait des problèmes au niveau de l'authenticité historique de la Bible.

Mais en même temps, la plupart d'entre eux affirmaient que les « enseignements », eux, avaient été préservés, concédant toutefois que les détails avaient pu être perdus. Autrement dit, il était clair que la Bible n'était pas la parole de Dieu, car ils prétendaient que les auteurs des livres bibliques avaient été « inspirés » par Dieu. Mais encore là, ils ne pouvaient le prouver d'aucune façon. Cela m'apparaissait, personnellement, comme de la foi aveugle parce que si vous croyez que les détails n'ont pas été préservés, comment pouvez-vous être si sûr que les principaux enseignements l'ont été, eux. En réalité, nous ne savons même pas qui étaient Matthieu, Marc, Luc et Jean ni même pourquoi leurs noms ont été associés à ces fameux évangiles.


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Le Coran miraculeux (partie 3 de 11): Une Écriture sacrée doit pro
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Le Coran miraculeux (partie 3 de 11): Une Écriture sacrée doit provenir de Dieu

Mon premier paramètre : si c'est la religion de Dieu que je recherche, son Écriture sacrée doit provenir de Dieu
Dans mon étude des diverses religions, un de mes objectifs était de parvenir à lire les écritures originales de chacune afin de comprendre chaque religion à partir de sa source première. C'est ainsi que le Coran a piqué ma curiosité.

J'avais déjà une croyance très profonde en Dieu et j'étais convaincu de l'existence d'un Être Suprême. En fait, durant une certaine période, j'ai été parfois chrétien, parfois simple déiste, suivant en cela les traces de Voltaire et de plusieurs « pères fondateurs » des États-Unis.

Croyant déjà en Dieu, mon premier paramètre pour qu'une religion soit vraie était qu'elle devait provenir de Dieu dans toute sa totalité. Nul ne connaît tous les détails au sujet de Dieu à part Dieu Lui-même. Il se situe bien au-delà de la sphère de l'expérience humaine. Et surtout, nul à part Lui ne sait de quelle façon Il doit être adoré. Nul à part Lui ne sait quel mode de vie reçoit Sa bénédiction. Bien que les humains soient capables de parvenir à maintes conclusions censées au sujet de Dieu, aucun humain ne saurait logiquement prétendre avoir découvert –sans révélation de Dieu – de quelle façon Dieu doit être adoré et quel type de mode de vie Il approuve. Par conséquent, si notre but ultime, au fond de notre cœur, est réellement et sincèrement de plaire à Dieu et de L'adorer tel qu'Il doit l'être, nous n'avons d'autre alternative que de nous tourner vers Lui pour Lui demander de nous guider.


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Le Coran miraculeux (partie 2 de 11): Le Coran et les orientalistes
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Le Coran miraculeux (partie 2 de 11): Le Coran et les orientalistes

Étudier le Coran en 1976 : le Coran vs les nombreux commentateurs non-musulmans
Vous devez garder à l'esprit que cela se passait en 1976. C'était avant la révolution iranienne et avant que l'islam ne soit omniprésent dans tous les médias. Je ne connaissais aucun musulman, à cette époque. (J'habitais dans une petite ville universitaire et je présumais – mais je me trompais – qu'aucun musulman n'y habitait.) Personne ne m'avait donc jamais prêché l'islam. En fait, au moment où je me suis converti à l'islam, je n'avais toujours rencontré aucun musulman et j'avais fait de mon mieux pour apprendre les prières en me référant à un livre écrit par un missionnaire, T. P. Hughes, The Dictionary of Islam.

Par conséquent, l'information sur l'islam à laquelle j'avais accès provenait principalement de non-musulmans qui avaient écrit sur cette religion. À cette époque, il y avait vraiment très peu de livres écrits par des musulmans à l'intention des non-musulmans. En fait, je me rappelle n'avoir trouvé qu'un seul ouvrage rédigé par un musulman, un tout petit livre de Maudoodi.[1] Et par la suite, j'ai trouvé deux copies du Coran, traduit en anglais par des musulmans. Je m'arrêtai plus particulièrement à la lecture de la traduction d'Abdoullah Yousouf 'Ali.


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Le Coran miraculeux (partie 1 de 11): Mon cheminement vers l'islam
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Le Coran miraculeux (partie 1 de 11): Mon cheminement vers l'islam

Introduction
Laissez-moi vous dire, dès le départ, que je suis musulman depuis de nombreuses années, et que maintenant que l'on me demande d'écrire sur le sujet du Coran miraculeux, tel que je le conçois aujourd'hui, j'en soulignerai et discuterai certains aspects qui m'étaient totalement inconnus à l'époque où j'étudiais encore l'islam en tant que non-musulman. Cela fait maintenant plus de trente ans que j'étudie le Coran, et il me fascine toujours autant. En fait, ce phénomène qui consiste à trouver sans cesse de nouveaux aspects fascinants, dans le Coran, est une réalité qu'ont connue tous les érudits musulmans à travers les âges. Depuis des siècles, les érudits de chaque époque reconnaissent dans le Coran les aspects miraculeux qu'avaient déjà mentionnés d'autres érudits avant eux, en plus de trouver d'autres aspects qu'ils considèrent tout aussi remarquables et étonnants. Ainsi, par exemple, au cours du siècle dernier, Aishah bint al-Shaati, Sayyid Qoutb et Moustafa Saadiq al-Raafi'i ont tous apporté de nouveaux éléments à la théorie de la nature miraculeuse du Coran.[1] Et plus récemment, nombreux sont ceux qui ont mis l'accent sur ce qu'on appelle « les miracles scientifiques du Coran », un sujet que nous aborderons vers la fin de cet exposé.

Cet exposé, cependant, traite d'abord et avant tout de « mon histoire » et de mon cheminement vers l'islam par l'intermédiaire du Coran. Par conséquent, je mettrai l'accent sur ces aspects de l'islam qui m'ont le plus influencé à cette époque et ne ferai qu'aborder les autres aspects que j'ai depuis étudiés en détail.


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Un défi jamais relevé
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Un défi jamais relevé

La preuve
Au départ, les Mecquois accusaient Mohammed d'avoir lui-même rédigé le Coran. Mais Dieu leur répondit ainsi :

« Ou bien disent-ils: « Il l'a lui-même inventé » ? Non... en réalité, ils ne croient pas. Et bien, qu'ils produisent donc un récit pareil à celui-ci, s'ils sont véridiques. Ont-ils été créés à partir de rien? Ou sont-ils eux-mêmes les créateurs? » (Coran 52:33-35)

Puis Dieu les mit au défi de produire dix sourates similaires à celles du Coran :

« Ou alors ils disent : « Il l'a forgé, [ce Coran] ». Dis : « Apportez donc dix sourates semblables à celles-ci, que vous aurez vous-mêmes forgées, et appelez qui vous pourrez, (pour vous aider), hormis Dieu, si vous êtes véridiques. » Et s'ils ne répondent pas, sachez alors que c'est par la science de Dieu qu'il est révélé et qu'il n'y a d'autre divinité que Lui. Vous soumettrez-vous donc à Lui ? » (Coran 11:13-14)


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Qui est l'auteur du Coran? (partie 3 de 3) : Les paroles de Satan ou les pa
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Qui est l'auteur du Coran? (partie 3 de 3) : Les paroles de Satan ou les paroles de Dieu?

Les enseignements coraniques à propos de Satan et à propos de la morale.
Certains prétendent que le Coran était l'œuvre du diable.[1] Examinons à quel point cette allégation peut être considérée comme sensée (ou insensée).

S'il était l'auteur du Coran, ou qu'il l'avait lui-même inspiré, pourquoi Satan se maudirait-il lui-même et se dirait l'ennemi juré des êtres humains (Coran 35:6 et 36:60)? Pourquoi Satan ordonnerait-il :

« Lorsque tu récites le Coran, cherche refuge auprès de Dieu contre Satan le banni. » Coran 16:98)

Pourquoi Satan se condamnerait lui-même avec une telle véhémence? Le bon sens commun accepterait-il l'idée que Satan demande aux gens de faire ce qui est bien, d'avoir une bonne moralité, d'être vertueux, de n'adorer personne d'autre que Dieu, de ne pas écouter Satan et ses suggestions, et d'éviter le mal et de le combattre?


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Qui est l'auteur du Coran (partie 1 de 3) : Les paroles d'un êtr
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Qui est l'auteur du Coran (partie 1 de 3) : Les paroles d'un être humain?

Le Style du Coran
Il y a un monde de différence entre le style du Coran et le style du Prophète Mohammed, dans sa façon de parler, tel que rapporté dans les livres de hadiths. À tous égards, la différence entre les deux est évidente au premier coup d'œil, que ce soit au niveau du style ou du contenu. Les paroles de Mohammed (hadiths) étaient prononcées sur le ton de la conversation ou du discours oratoire, et il avait également recours à l'exposé logique des faits et des idées, types de communication avec lesquels les arabes étaient déjà familiers. Par contraste, le style du Coran est empreint d'une autorité tranchante:

« Nous avons créé les cieux et la terre... » (Coran 15:85, 44:38, 46:3, 50:38)

Et l'ordre maintes fois répété :

« Dis... »[1]

Voir aussi,

« Ne méditent-ils donc pas sur le Coran? S'il provenait d'un autre que Dieu, ils y trouveraient maintes contradictions. » (Coran 4:82)

Et :

« Dis : « Composez donc une sourate semblable et appelez, pour vous aider, tous ceux que vous pouvez en dehors de Dieu, si vous êtes véridiques. » (Coran 10:38)

Voir également :


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Regard sur certains miracles scientifiques
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Regard sur certains miracles scientifiques

Depuis l'aube de l'humanité, l'homme tente de comprendre le monde qui l'entoure et la place qu'il y occupe. Dans cette quête visant à donner un sens à leur vie, plusieurs se sont tournés vers la religion et/ou la spiritualité. La plupart des religions sont basées sur un livre que leurs fidèles présentent comme la parole de Dieu, sans vraiment posséder de preuves de son caractère divin. C'est là que l'islam se distingue, car il est basé sur le raisonnement et sur diverses preuves, scientifiques ou non.

Il existe des signes clairs démontrant que le livre de l'islam (le Coran) est la parole de Dieu :

· Il y a des faits scientifiques et historiques, dans le Coran, que les gens, à l'époque de sa révélation, ne pouvaient absolument pas connaître, car ils n'ont été découverts que des siècles plus tard.

· Le Coran est rédigé dans un style impossible à imiter et c'est pourquoi on parle souvent de « l'inimitabilité » du Coran.


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Ce que dit le Coran sur l'univers en expansion et la théorie du Big
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Ce que dit le Coran sur l'univers en expansion et la théorie du Big Bang

La loi de Hubble
Durant des milliers d'années, les astronomes ont débattu sur diverses questions fondamentales au sujet de l'univers. Jusqu'au début des années 20, on croyait que l'univers avait toujours existé et que sa dimension était fixe et inchangeable. Mais en 1912, un astronome américain du nom de Vesto Slipher fit une découverte qui allait modifier à tout jamais les croyances des astronomes au sujet de l'univers. Slipher remarqua que les galaxies s'éloignaient de la Terre à grande vitesse. Ces observations fournirent les premières preuves à l'appui de la théorie de l'expansion de l'univers.[1]

En 1916, Albert Einstein formula sa théorie générale de la relativité, qui indiquait que l'univers devait soit prendre de l'expansion, soit se contracter. C'est finalement en 1929 que vint la confirmation de l'expansion de l'univers, par le réputé astronome américain Edwin Hubble.

En observant les redshifts (décalages vers le rouge)[2] des ondes lumineuses émises par les galaxies, Hubble découvrit que les galaxies n'étaient pas immobiles, comme on l'avait cru, mais qu'elles s'éloignaient de nous à une vitesse approximativement proportionnelle à leur distance de la Terre (loi de Hubble). La seule explication à cette observation était que l'univers était en constante expansion. La découverte de Hubble est considérée comme l'une des plus importantes de l'histoire de l'astronomie. En 1929, Hubble publia un ouvrage sur le lien entre la vitesse et le temps, qui est à la base de la cosmologie moderne. Dans les années qui suivirent et au gré de nouvelles observations et découvertes, la théorie de l'expansion de l'univers devint généralement acceptée dans les milieux scientifiques et astronomiques.


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La pluie est « retournée » à la Terre par les nuages.
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Ce que dit le Coran sur le développement embryonnaire humain

Dans le Coran, Dieu parle des différents stades du développement embryonnaire humain:

“Nous avons certes créé l’homme d’un extrait d’argile, puis Nous en fîmes une goutte de sperme dans un reposoir solide. Ensuite, Nous avons fait du sperme une alaqah (sangsue, chose suspendue, caillot de sang), et de la alaqah Nous avons créé une moudghah (substance mâchée)...” (Coran 23:12-14)

Littéralement, le mot arabe alaqah a trois sens: (1) une sangsue, (2) une chose suspendue, et (3) un caillot de sang.

Si nous comparons une sangsue à un embryon à l’étape de la alaqah, nous découvrons des similarités entre les deux[1], comme nous pouvons le voir sur l’illustration 1. De plus, l’embryon qui est à cette étape de son développement se nourrit du sang de la mère, comme la sangsue se nourrit du sang de ceux sur qui elle se fixe.[2]

Le deuxième sens du mot alaqah est “une chose suspendue”. C’est ce que nous pouvons voir sur les illustrations 2 et 3: l’embryon en suspension dans l’utérus de la mère, au stade de la alaqah.


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L’atmosphère de la Terre
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L’atmosphère de la Terre

« Par le ciel qui fait revenir [la pluie]! » (Coran 86:11)

« C’est Lui qui, pour vous, a fait de la terre un lieu de repos et du ciel un toit. » (Coran 2:22)

Dans le premier verset, Dieu jure « par le ciel »[1] et mentionne qu’il « fait revenir » la pluie. Dans la doctrine islamique, un serment divin met l’accent sur la très grande importance du message transmis et constitue l’expression de la majesté et de la Vérité suprême des paroles de Dieu.

Le deuxième verset décrit l’action divine qui a fait du ciel un « toit » pour les habitants de la terre.

Voyons ce que dit la science atmosphérique moderne sur le rôle réel que joue le ciel.

Le mot atmosphère fait référence à l’air qui entoure la Terre, du sol jusqu’à la limite où commence l’espace comme tel. L’atmosphère est composée de plusieurs couches, chacune étant définie en fonction des divers phénomènes qui s’y produisent.


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