Prev

14. Surah Ibrahm سورة إبراهيم

Next



First Ayah   14:1   الأية الأولي
بِسْم ِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الر ۚ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
التفسير
 
الر الله أعلم بمراده بذلك، هذا القرآن
كتاب أنزلناه إليك يا محمد
لتخرج الناس من الظلمات الكفر
إلى النور الإيمان
بإذن بأمر
ربهم ويبدل من: إلى النور
إلى صراط طريق
العزيز الغالب
الحميد المحمود .

Ayah   14:2   الأية
اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَوَيْلٌ لِّلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ
التفسير
 
الله بالجر بدل أو عطف بيان وما بعده صفة والرفع مبتدأ خبره
الذي له ما في السماوات وما في الأرض ملكا وخلقا وعبيدا
وويل للكافرين من عذاب شديد } .

Ayah   14:3   الأية
الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا ۚ أُولَٰئِكَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ
التفسير
 
الذين نعت
يستحبون يختارون
الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون الناس
عن سبيل الله دين الإسلام
ويبغونها أي السبيل
عوجا معوجة
أولئك في ضلال بعيد عن الحق .

Ayah   14:4   الأية
وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ ۖ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
التفسير
 
وما أرسلنا من رسول إلا بلسان بلغة
قومه ليبين لهم ليفهمهم ما أتى به
فيضلُّ الله من يشاء ويهدي من يشاء وهو العزيز في ملكه
الحكيم في صنعه .

Ayah   14:5   الأية
وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُم بِأَيَّامِ اللَّهِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
التفسير
 
ولقد أرسلنا موسى بآياتنا التسع وقلنا له
أن أخرج قومك بني إسرائيل
من الظلمات الكفر
إلى النور الإيمان
وذكّرهم بأيام الله بنعمه
إن في ذلك التذكير
لآيات لكل صبار على الطاعة
شكور للنعم .

Ayah   14:6   الأية
وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ ۚ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ
التفسير
 
و أذكر
إذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبِّحون أبناءكم المولودين
ويستحيون يستبقون
نساءكم لقول بعض الكهنة إن مولودا يولد في بني إسرائيل يكون سبب ذهاب ملك فرعون
وفي ذلكم الإنجاء أو العذاب
بلاء إنعام أو ابتلاء
من ربكم عظيم } .

Ayah   14:7   الأية
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ۖ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ
التفسير
 
وإذ تأذَّن أعلم
ربكم لئن شكرتم نعمتي بالتوحيد والطاعة
لأزيدنكم ولئن كفرتم جحدتم النعمة بالكفر والمعصية لأعذبنكم دل عليه
إن عذابي لشديد } .

Ayah   14:8   الأية
وَقَالَ مُوسَىٰ إِن تَكْفُرُوا أَنتُمْ وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ
التفسير
 
وقال موسى لقومه
إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني عن خلقه
حميد محمود في صنعه بهم .

Ayah   14:9   الأية
أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ ۛ وَالَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ ۛ لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ ۚ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ
التفسير
 
ألم يأتكم استفهام تقرير
نبأ خبر
الذين من قبلكم قوم نوح وعاد قوم هود
وثمود قوم صالح
والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله لكثرتهم
جاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج الواضحة على صدقهم
فردوا أي الأمم
أيديهم في أفواههم أي إليها ليعضوا عليها من شدة الغيظ
وقالوا إنا كفرنا بما أرسلتم به في زعمكم
وإنا لفي شك مما تدعوننا إليه مريب موقع في الريبة .

Ayah   14:10   الأية
قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ۚ قَالُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
التفسير
 
قالت رسلهم أفي الله شك استفهام إنكار لا شك في توحيده لدلائل الظاهرة عليه
فاطر خالق
السماوات والأرض يدعوكم إلى طاعته
ليغفر لكم من ذنوبكم من زائدة . فإن الإسلام يغفر به ما قبله، أو تبعيضية لإخراج حقوق العباد
ويؤخركم بلا عذاب
إلى أجل مسمى أجل الموت
قالوا إن ما
أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا من الأصنام
فأتونا بسلطان مبين حجة ظاهرة على صدقكم .

Ayah   14:11   الأية
قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِن نَّحْنُ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَمَا كَانَ لَنَا أَن نَّأْتِيَكُم بِسُلْطَانٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
التفسير
 
قالت لهم رسلهم إن ما
نحن إلا بشر مثلكم كما قلتم
ولكن الله يمنُّ على من يشاء من عباده بالنبوة
وما كان ما ينبغي
لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله بأمره لأننا عبيد مربوبون
وعلى الله فليتوكل المؤمنون يثقوا به.

Ayah   14:12   الأية
وَمَا لَنَا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا ۚ وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَىٰ مَا آذَيْتُمُونَا ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ
التفسير
 
وما لنا أ ن
لا نتوكل على الله أي لا مانع لنا من ذلك
وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا على أذاكم
وعلى الله فليتوكل المتوكلون } .

Ayah   14:13   الأية
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُم مِّنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ۖ فَأَوْحَىٰ إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ
التفسير
 
وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودنَّ لتصيرن
في ملتنا ديننا
فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين الكافرين .

Ayah   14:14   الأية
وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ
التفسير
 
ولنسكننكم الأرض أرضهم
من بعدهم بعد هلاكهم
ذلك النصر وإيراث الأرض
لمن خاف مقامي أي مقامه بين يدي
وخاف وعيد بالعذاب .

Ayah   14:15   الأية
وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ
التفسير
 
واستفتحوا استنصر الرسل بالله على قومهم
وخاب خسر
كل جبار متكبر عن طاعة الله
عنيد معاند للحق .

Ayah   14:16   الأية
مِّن وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَىٰ مِن مَّاءٍ صَدِيدٍ
التفسير
 
من ورائه أي أمامه
جهنم يدخلها
ويسقى فيها
من ماء صديد هو ما يسل من جوف أهل النار مختلطا بالقيح والدم .

Ayah   14:17   الأية
يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ ۖ وَمِن وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ
التفسير
 
يتجرعه يبتلعه مرة بعد مرة لمرارته
ولا يكاد يسيغه يزدرده لقبحه وكراهته
ويأتيه الموت أي أسبابه المقتضية له من أنواع العذاب
من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه بعد ذلك العذاب
عذاب غليظ قوي متصل .

Ayah   14:18   الأية
مَّثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ ۖ لَّا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَىٰ شَيْءٍ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ
التفسير
 
مثل صفة
الذين كفروا بربهم مبتدأ ويبدل منه
أعمالهم الصالحة كصلة وصدقة في عدم الانتفاع بها
كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف شديد هبوب الريح فجعلته هباءً منثورا لا يقدر عليه والمجرور خبر المبتدأ
لا يقدرون أي الكفار
مما كسبوا عملوا في الدنيا
على شيء أي لا يجدون له ثوابا لعدم شرطه
ذلك هو الضلال الهلاك
البعيد } .

Ayah   14:19   الأية
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ ۚ إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ
التفسير
 
ألم تر تنظر يا مخاطب استفهام تقرير
أن الله خلق السماوات والأرض بالحق متعلق بخلق
إن يشأ يذهبكم أيها الناس
ويأت بخلق جديد بدلكم .

Ayah   14:20   الأية
وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ
التفسير
 
وما ذلك على الله بعزيز شديد .

Ayah   14:21   الأية
وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۚ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ ۖ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ
التفسير
 
وبرزوا أي الخلائق والتعبير فيه وفيما بعده بالماضي لتحقيق وقوعه
لله جميعا فقال الضعفاء الأتباع
للذين استكبروا المتبوعين
إنا كنا لكم تبعا جمع تابع
فهل أنتم مغنون دافعون
عنا من عذاب الله من شيء من الأولى للتبيين والثانية للتبعيض
قالوا المتبوعون
لو هدانا الله لهديناكم لدعوناكم إلى الهدى
سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من زائدة
محيص ملجأ .

Ayah   14:22   الأية
وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
التفسير
 
وقال الشيطان إبليس
لما قضي الأمر وأدخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار واجتمعوا عليه
إن الله وعدكم وعد الحق بالبعث والجزاء فصدقكم
ووعدتكم أنه غير كائن
فأخلفتكم وما كان لي عليكم من زائدة
سلطان قوة وقدرة أقهركم على متابعتي
إلا لكن
أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولموا أنفسكم على إجابتي
ما أنا بمصرخكم بمغيثكم
وما أنتم بمصرخيَِّ بفتح الياء وكسرها
إني كفرت بما أشركتمون بإشراككم إياي مع الله
من قبل من الدنيا قال تعالى
إن الظالمين الكافرين
لهم عذاب أليم مؤلم .

Ayah   14:23   الأية
وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ ۖ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ
التفسير
 
وأدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين حال مقدرة
فيها بإذن ربهم تحيتهم فيها من الله ومن الملائكة وفيما بينهم
سلام } .

Ayah   14:24   الأية
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ
التفسير
 
ألم تر تنظر
كيف ضرب الله مثلا ويبدل منه
كلمة طيبة أي لا إله إلا الله
كشجرة طيبة هي النخلة
أصلها ثابت في الأرض
وفرعها غصنها
في السماء } .

Ayah   14:25   الأية
تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
التفسير
 
تؤتي تعطي
أكلها ثمرها
كل حين بإذن ربها بإرادته كذلك كلمة الإيمان ثابتة في قلب المؤمن وعمله يصعد إلى السماء ويناله بركته وثوابه كل وقت
ويضرب يبين
الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون يتعظون فيؤمنون .

Ayah   14:26   الأية
وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ
التفسير
 
ومثل كلمة خبيثة هي كلمة الكفر
كشجرة خبيثة هي الحنظل
اجتثت استؤصلت
من فوق الأرض ما لها من قرار مستقر وثبات كذلك كلمة الكفر لا ثبات لها ولا فرع ولا بركة .

Ayah   14:27   الأية
يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ ۚ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
التفسير
 
يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت هي كلمة التوحيد
في الحياة الدنيا وفي الآخرة أي في القبر لما يسألهم الملكان عن ربهم ودينهم ونبيهم فيجيبون بالصواب كما في حديث الشيخين
ويضل الله الظالمين الكفار فلا يهتدون للجواب بالصواب بل يقولون لا ندري كما في الحديث
ويفعل الله ما يشاء } .

Ayah   14:28   الأية
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ
التفسير
 
ألم تر تنظر
إلى الذين بدلوا نعمة الله أي شكرها
كفرا هم كفار قريش
وأحلوا أنزلوا
قومهم بإضلالهم إياهم
دار البوار الهلاك .

Ayah   14:29   الأية
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا ۖ وَبِئْسَ الْقَرَارُ
التفسير
 
جهنم عطف بيان
يصلوْنها يدخلونها
وبئس القرار المقر هي .

Ayah   14:30   الأية
وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلُّوا عَن سَبِيلِهِ ۗ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ
التفسير
 
وجعلوا لله أندادًا شركاء
ليَُضِلُّوا بفتح الياء وضمها
عن سبيله دين الإسلام
قل لهم
تمتعوا بدنياكم قليلا
فإن مصيركم مرجعكم
إلى النار } .

Ayah   14:31   الأية
قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خِلَالٌ
التفسير
 
قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل أن يأتي يوم لا بيع فداء
فيه ولا خلال مُخالة أي صداقة تنفع، هو يوم القيامة .

Ayah   14:32   الأية
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ
التفسير
 
الله الذي خلق السماوات والأرض وأنزل من السماء ماءً فأخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك السفن
لتجري في البحر بالركوب والحمل
بأمره بإذنه
وسخر لكم الأنهار } .

Ayah   14:33   الأية
وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ ۖ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ
التفسير
 
وسخر لكم الشمس والقمر دائبين جاريين في فلكهما لا يفتران
وسخر لكم الليل لتسكنوا فيه
والنهار لتبتغوا فيه من فضله .

Ayah   14:34   الأية
وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ۗ إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ
التفسير
 
وآتاكم من كل ما سألتموه على حسب مصالحكم
وإن تعدوا نعمة الله بمعنى إنعامه
لا تحصوها لا تطيقوا عدها
إن الإنسان الكافر
لظلوم كفار كثير الظلم لنفسه بالمعصية والكفر لنعمة ربه .

Ayah   14:35   الأية
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ
التفسير
 
و اذكر
إذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد مكة
آمنا ذا أمن وقد أجاب الله دعاءه فجعله حرما لا يسفك فيه دم إنسان ولا يظلم فيه أحد ولا يُصاد صيده ولا يتخلى خلاه
واجنبني بعدني
وبنيَّ عن
أن نعبد الأصنام } .

Ayah   14:36   الأية
رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ ۖ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي ۖ وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
التفسير
 
رب إنهن أي الأصنام
أضللن كثيرا من الناس بعبادتهم لها
فمن تبعني على التوحيد
فإنه مني من أهل ديني
ومن عصاني فإنك غفور رحيم هذا قبل علمه أنه تعالى لا يغفر الشرك.

Ayah   14:37   الأية
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ
التفسير
 
ربنا إني أسكنت من ذريتي أي بعضها وهو إسماعيل مع أمه هاجر
بواد غير ذي زرع هو مكة
عند بيتك المحرم الذي كان قبل الطوفان
ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة قلوبا
من الناس تهوي تميل وتحنُّ
إليهم قال ابن عباس لو قال أفئدة الناس لحنت إليه فارس والروم والناس كلهم
وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون وقد فعل بنقل الطائف إليه .

Ayah   14:38   الأية
رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ ۗ وَمَا يَخْفَىٰ عَلَى اللَّهِ مِن شَيْءٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ
التفسير
 
ربنا إنك تعلم ما نخفي نسر
وما نعلن وما يخفى على الله من زائدة
شيء في الأرض ولا في السماء يحتمل أن يكون من كلامه تعالى أو كلام إبراهيم .

Ayah   14:39   الأية
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ
التفسير
 
الحمد لله الذي وهب لي أعطاني
على مع
الكبر إسماعيل ولد وله تسع وتسعون سنة
وإسحاق ولد وله مائة واثنتا عشرة سنة
إن ربي لسميع الدعاء } .

Ayah   14:40   الأية
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي ۚ رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
التفسير
 
رب اجعلني مقيم الصلاة و اجعل
من ذريتي ومن يقيمها وأتى بمن لإعلام الله تعالى له أن منهم كفارا
ربنا وتقبل دعاء المذكور .

Ayah   14:41   الأية
رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ
التفسير
 
ربنا اغفر لي ولوالدي هذا قبل أن يتبين له عداوتهما لله عز وجل وقيل أسلمت أمه وقرئ والدي مفردا وولدي
وللمؤمنين يوم يقوم يثبت
الحساب قال تعالى .

Ayah   14:42   الأية
وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ
التفسير
 
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون الكافرين من أهل مكة
إنما يؤخرهم بلا عذاب
ليوم تشخص فيه الأبصار لهول ما ترى يقال شخص بصر فلان أي فتحه فلم يغمضه .

Ayah   14:43   الأية
مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ
التفسير
 
مهطعين مسرعين حال
مقنعي رافعي
رءُوسهم إلى السماء
لا يرتد إليهم طرفهم بصرهم
وأفئدتهم قلوبهم
هواء خالية من العقل لفزعهم .

Ayah   14:44   الأية
وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ ۗ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ
التفسير
 
وأنذر خوِّف يا محمد
الناس الكفار
يوم يأتيهم العذاب هو يوم القيامة
فيقول الذين ظلموا كفروا
ربنا أخرنا بأن تردنا إلى الدنيا
إلى أجل قريب نجب دعوتك بالتوحيد
ونتبع الرسل فيقال لهم توبيخا
أو لم تكونوا أقسمتم حلفتم
من قبل في الدنيا
ما لكم من زائدة
زوال عنها إلى الآخرة .

Ayah   14:45   الأية
وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ
التفسير
 
وسكنتم فيها
في مساكن الذين ظلموا أنفسهم بالكفر من الأمم السابقة
وتبين لكم كيف فعلنا بهم من العقوبة فلم تنزجروا
وضربنا }بينا
لكم الأمثال في القرآن فلم تعتبروا .

Ayah   14:46   الأية
وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ
التفسير
 
{( وقد مكروا ) بالنبي صلى الله عليه وسلم ( مكرهم ) حيث أرادوا قتله أو تقييده أو إخراجه ( وعند الله مكرهم ) أي علمه أو جزاؤه ( وإن ) ما ( كان مكرهم ) وإن عظم ( لتزول منه الجبال ) المعنى لا يعبأ به ولا يضر إلا أنفسهم والمراد بالجبال هنا قيل حقيقتها وقيل شرائع الإسلام المشبهة بها في القرار والثبات وفي قراءة بفتح لام لتزول ورفع الفعل فإن مخففة والمراد تعظيم مكرهم وقيل المراد بالمكر كفرهم ويناسبه على الثانية "" تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا "" وعلى الأول ما قرئ وما كان .

Ayah   14:47   الأية
فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ
التفسير
 
فلا تحسبنَّ الله مخلف وعده رسله بالنصر
إن الله عزيز غالب لا يعجزه شيء
ذو انتقام ممن عصاه .

Ayah   14:48   الأية
يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ ۖ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ
التفسير
 
اذكر ( يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات ) هو يوم القيامة فيحشر الناس على أرض بيضاء نقية كما في حديث الصحيحين وروى مسلم حديث : سئل النبي صلى الله عليه وسلم أين الناس يومئذ قال : "" على الصراط "" ( وبرزوا ) خرجوا من القبور ( لله الواحد القهار ) .

Ayah   14:49   الأية
وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ
التفسير
 
وترى يا محمد تبصر
المجرمين الكافرين
يومئذ مقرنين مشدودين مع شياطينهم
في الأصفاد القيود أو الأغلال .

Ayah   14:50   الأية
سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَىٰ وُجُوهَهُمُ النَّارُ
التفسير
 
سرابيلهم قمصهم
من قطران لأنه أبلغ لاشتعال النار
وتغشى تعلو
وجوههم النار } .

Ayah   14:51   الأية
لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ
التفسير
 
ليجزي متعلق ببرزوا
الله كل نفس ما كسبت من خير وشر
إن الله سريع الحساب يحاسب جميع الخلق في قدر نصف نهار من أيام الدنيا لحديث بذلك .

Ayah   14:52   الأية
هَٰذَا بَلَاغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ
التفسير
 
هذا القرآن
بلاغ للناس أي أنزل لتبليغهم
ولينذروا به وليعلموا بما فيه من الحجج
أنما هو أي الله
إله واحد وليذكّر بإدغام التاء في الأصل في الذال يتعظ
أولوا الألباب أصحاب العقول .
 


EsinIslam.Com Designed & produced by The Awqaf London. Please pray for us